随想倶楽部

 今年のNHKの大河ドラマ「麒麟がくる」で明智光秀が話題になっています。信長の野望を止めた人とか謀反を起こした悪人とかいろいろの説が取り沙汰されていますね。
光秀は愛妻家で側室を持たず、世の中のため、領民の為に先を見据えて本能寺の変を起こしたのでしょう。その後、豊臣政権を経て徳川家康が幕府を開き、戦いのない平和な時代を築きました。
家康は織田信長の命令で最初の正室と嫡男を殺しており、このことは家康にとって一生涯の汚点だったと思います。自分の人質時代を経て家臣には器量、能力のある人物を、また心から信頼できて心安らぐ女性を求めています。家康は正室二人、側室十五人います。中でも西郷の局は第二代将軍・秀忠の生母で、家康が最も愛したお梶(勝)の方は太田道灌の末裔で市姫を生むが夭折。信任された阿茶の局は方広寺鐘銘事件で使者の応接をし、秀忠の娘・和子姫の入内に立ち会うなどで従一位をもらった女性。そして最も信頼されて、家康・秀忠・家光の「葵三代」を支え、更に越後屋、田端屋、伊勢屋等の伊勢商人の江戸進出を助け、尊重されたお奈津の方を挙げることができます。
お奈津の方は、もとは工藤長野氏の家臣(長谷川三郎左衛門藤直)の娘として安濃郡河内落合の里(現・津市芸濃町)に天正九年(1581)の春に生まれ『卯の』と名づけられました。父が亡くなると商人になって津の大門の駅路問屋「乳切屋」乳切屋新四郎叔父の所で育ち教養・気品・優しい心を持つ娘となりました。十六歳の時に叔父の友人で京の豪商茶屋四郎次郎の勧めで二条城の奥女中になりました。そして一年後に家康が入浴中に賊に襲われますが、卯のの機転で命が救われました。家康の命は嘗て卯のの母しげが伊賀越えで逃げてきた時に野武士から匿って命を救い、今度は卯のが救うという稀有な運命を経ています。十七歳で側室となり、家康の母お大の方に大変可愛がられて「お奈津の方」と名づけられました。叔父の乳切屋や四人の兄達も武士に戻り活躍をしています。
彼女は家康の信頼が厚く、戦いにはお供(身辺警護)し、水口城の難でまたまた命を助けており褒美に短刀を貰っています。戦いの本陣では家康の爪を整えておりその切ったツメを一生の宝物(短刀・ツメ)にしています。更に政治、経済、情報、警護、戦略などに携わり「お側六人衆」の一人になっています。江戸城三の丸(現・皇居外苑)に屋敷を与えられ旗本扱いとされました。彼女は叔父の長野内蔵允在秀(乳切屋新四郎改め)や、津藩主藤堂高虎と共に伊勢の地の発展に力を注いでいます。家康の死後は「清雲院」と号して第二代秀忠、第三代家光将軍からも信頼されて、よき相談相手になっています。
お奈津の方は幼き頃から寺院にお参りや遊び場としていたので信心深くありました。日本三観音の一つ津観音に鐘を、高虎は灯篭を寄進して、そして叔父長野内蔵允存秀が亡くなって葬られた西来寺には楼門を寄進し、奥殿を建立しています。伊勢山田の妙見山には東照山清雲院を建てて、かつては同じ側室で本多正純に下げわたされたお梅の方をその後の正純の失脚で不幸になったので住まわせています。お奈津の方は心おおきな女性だなとつくづく思います。
家康三十三回忌追善供養では西来寺に「当麻大曼荼羅」を寄進しています。万治三年(1660)に江戸の屋敷で亡くなりました。
人を慈しみ、郷土を愛し、人のために尽くしたお奈津の方は側室ではただ一人、家康の母が眠る小石川伝通院の徳川家墓地に葬られています。彼女の木像は西来寺と清雲院に安置されて、どちらも優しいお顔です。その眼差しは常に伊勢の国の多幸を願われているように感じました。信頼の大切さ(誠の心)を知らしめてくれた女性だと思いました。
 (全国歴史研究会・三重歴史研究会・ときめき高虎会及び久居城下町案内人の会会員)
 四月に入ると一気に季節が進み、各地で桜の便りが聞こえ、新緑や花々も彩りを増して、春の息吹を感じます。新聞では3月7日には春告げ鳥と知られる鶯の初鳴きを津市内で観測したと発表されました。平年に比べて2日早く、順調に暖かくなってきており、いよいよ春到を実感します。
今回は、四世鶴屋南北作「浮世柄比翼稲妻」世話物、狂言の中から通称「鈴ヶ森」と言われ、出会うことのなかった権八と長兵衛とが出会う様に脚色した狂言で、その中から生れた、市川三升作、吉田草紙庵曲の小唄二曲をご紹介したいと思います。
  鈴ヶ森
(長兵衛)
阿波座烏は浪花潟、藪 鶯は京育ち、吉原雀を 羽交につけ、江戸で男 と立てられた男の中の 男一匹、いつでも訪ね てごぜえやし
蔭膳すえて待っており やす
(権八)
散りかかる浅黄桜や無 常音
隙行く駒の路もはや、 ひかれ曲輪の涙橋
流す浮名も小紫 結ぶ 夢さえ権八が
まどろむ駕籠の仲の町
最初の小唄(長兵衛)
は幡随院長兵衛と、白井権八との鈴ヶ森での出会いを唄っています。
権八は因州(鳥取)の城主松平相模守の家来で、性来武芸に長じ喧嘩や乱暴を好み、叔父の本庄長右衛門を殺めてしまい、国許を追われることになります。追われて江戸表へ逃げる途中、刑場のある鈴ヶ森を通りかかると、先に権八というおたづね者が、江戸へ逃げるのを知った雲助共が待ちうけ、ほうびの金ほしさに討ってかかってきます。この時、大勢の雲助を追い散らした権八の美事な手の内を駕籠の中から感心してじっと見ていたのが、当時、花川戸で名うての俠客、幡随院長兵衛でした。「お若ぇのお待ちなせいやし」と声をかけ、権八の前科も聞かず、持前の男気を出して世話をしょう「いつでも訪ねてごぜぇやし」と言い江戸で再会を約束して別れます。
「阿波座烏」「薮鶯」「吉原雀」はいづれも、大阪の浪花新町、京都の島原、江戸の吉原の三代廓をぞめく客の異名で、京、大阪まで、その名も高い江戸男、 長兵衛の意味で「江戸で男と立てられた、男の中の男一匹」の掛け言葉です。
次の小唄(権八)は吉原の色里へ足をふみ入れ、三浦屋の小紫と馴染を重ねたのが身の因果、貯えもつきはて、辻斬り強盗を働いた罪により捕らえられ、市中引き廻しの上、鈴ヶ森の仕置場ではりつけの刑になる夢を見ます。はっと思った権八が夢からさめると、あたりはこの世の極楽、花の仲の町へ通う駕籠の中でうたた寝をしながら、今しも大門口をくぐった所でした。「さては今のは夢であったか…」
この小唄は清元の上巻「権上」とよばれるくだりを唄にしております。
後、権八はこの不吉な夢が真実になり、鈴ヶ森で処刑されます。小紫も墓前で自害をして後を追います。目黒に残る「小紫権八比翼塚」がそれです。
この唄に出てきます浅黄桜とは、浅黄色の囚人の衣の色で肩に散りかかる桜のことをいっています。無常音とは天林山泊船寺の鐘の音が諸行無常と鳴るのを指しています。又、隙行く駒とは光陰の移りゆくさまをたとえた言葉でここでは処刑される時に乗せられた裸馬のことです。 曲輪は吉原の廓のことを言っており、涙橋は品川から鈴ヶ森に入る所に架けられた小橋の名前です。又、比翼塚とは相思の男女を同じ所に葬った塚のことをいいます。
 新型コロナウイルスの流行で世界が大変なことになっております。一日も早く終息することを願うと共に、くれぐれもお体に気をつけてお過ごし下さい。
小唄土筆派 家元
木村菊太郎著「江戸小唄」参考
三味線や小唄に興味のある方、お聴きになりたい方はお気軽にご連絡下さい。又中日文化センターで講師も務めております。稽古場は「料亭ヤマニ」になっております。☎津228・3590。
 立冬も過ぎて、北の方からは初雪の便りが聞かれる頃になりました。最近はめっきり日も短くなって、季節は、秋から冬へと一歩づつ近づいております。
今回は、秋から冬の季節の移ろいを感じる、「初雪」と、年末になると「赤穂浪士」の話が必ず出てまいります。その物語の中から多くの人に愛された「野暮な屋敷」の二曲をご紹介したいと思います。
初雪
 初雪に降りこめられて向島
二人が仲に置炬燵
酒の機嫌の爪弾きは
好いた同志の差し向い 嘘が浮世か浮世が実か まことくらべの胸と胸

この唄は明治20年頃、菊寿太夫の60歳後半の作品と思われます。小唄の舞台である向島は、梅若塚で有名な木母寺、その左の水神社、この辺が向島の中心になります。
水神の森には江戸時代から料亭が並び、その中でも「八百松」と、「植半」が有名でした。三代将軍家光の時代に植木師と御狩場の番人を本業としていた植木屋半右衛門は副業として腰掛茶屋を営んでいました。
植半の娘が四代目女将になった時、七代目団十郎や杜若と深く結んで植半の名を江戸中に普及させました。
吉原、山谷、柳橋から粋な芸妓が猪牙舟に送られて、向島に遠出するのはこの頃からで、右は木母寺、左は水神の森につらなる木立の奥の小座敷も灯の下に隅田の水音を聞きつつ、水郷情緒を味わうようになりました。この情緒は明治になっても続き、向島は遠出の場所として知る人ぞ知る所になっています。
小唄「初雪」は明治20年頃に作られ、向島情緒を遠虚なく描写しております。
人力車がまだ調法されていた時代、向島の水神で男女が、しめし合わせて落ち合った所、折から外は季節外れの初雪、大雪になって人力車も通えなくなり、もっけの幸いと置炬燵に入り互いに酒のやりとりをしながら、酒の機嫌でその頃流行の小唄を爪弾きで唄います。
「誠くらべの胸と胸」は二人の心意気を感じます。

  野暮な屋敷
 野暮な屋敷の 大小 すてて
腰も身軽な町住居
よいよい よいよい  よいやさ
 阿竹黙阿弥作で明治時代に作られました。
赤穂浪士の討入の日の明六つから明七つまでを十二時に書き分けた趣向で、「十二時の忠臣蔵」と呼ばれ好評を博しました。その中の小山田庄左衛門の変心の件が好評で、「野暮な屋敷」はこの芝居の辻番人が歌う都度逸を小唄にしたものでこの小唄が市中に流行したといわれています。
芝居の筋書は、小山田庄左衛門が、討入の当日、家臣の娘お雪が貧苦で身投げするのを助けたのが縁で、お雪の家に伴われ余りの寒さに、薬にと一杯酒を飲んだのが因果、二杯三杯と杯を重ねる間に前後を忘れ、お雪と枕を交わし、打入りの時刻に遅れてしまいます。
申し訳なさに切腹しようとするのを、後を追ってきたお雪が一緒に殺してとせまります。丁度その折、酒を飲んだ辻番人が手を叩きながら「野暮な屋敷の大小すてて」の都度逸を唄いながら通り過ぎるのをきき、ここで命を捨てた所が徒党にもれれば、ほんの犬死と、差した大小を下緒で結んで堀へ打込み、腰も身軽に今日からは町家の住い、楽に浮世が暮らされようと茶碗酒をあおるという有名な場面です。江戸時代、屋敷者は常に大小両刀を差し、これを捨てるのは町人になることで、武士にいためつけられていた町人が、武士の格好を「野暮」ったいと言い、「腰も身軽な町家住い」を「よいよい」と唄ったのは、町人の武士階級へのいささかな抵抗であると見られています。武士の生活を「野暮な屋敷」と唄ったのは、明治初年の江戸市民の考え方の一端を伝える小唄で、黙阿弥ならではの曲といえます。
 朝晩の冷え込みが厳しくなってまいりました。年末に向けてご多忙な次期、お体充分気をつけてお過ごし下さい。
小唄 土筆派家元
木村菊太郎著「江戸小唄」参考

三味線や小唄に興味のある方、お聴きになりたい方はお気軽にご連絡下さい。又中日文化センターで講師も務めております。稽古場は「料亭ヤマニ」になっております。☎059・228・3590。

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